[육조금강경] - 이색이상분 제20

離色離相分 第二十(색과 상을 떠나다)

須菩提 於意云何 佛 可以具足色身 見不 不也 世尊 如來 不應以具足色身 見 何以故 如來 說具足色身 卽非具足色身 是名具足色身

“수보리야, 어떻게 생각하느냐. 부처를 가히 구족한 색신으로써 볼 수 있겠느냐”“아닙니다. 세존이시여, 여래를 마땅히 구족한 색신으로써 볼 수 없습니다. 왜냐하면 여래께서 설하신 구족한 색신은 곧 구족한 색신이 아니고 그 이름이 구족한 색신입니다.”

六祖 부처님의 뜻은 중생들이 法身을 보지 못하고 다만 三十二상 八十종호의 紫磨金의 몸만 보아서 이것으로 여래의 眞身을 삼을까 두려워하시어, 이런 미혹을 없애기 위하여 수보리에게 물으시되“부처님을 가히 색신이 구족한 것으로써 보느냐”하시니 三十二상은 곧 색신이 구족함이 아니고 안으로 三十二청정행을 갖춰야 이를 색신이 구족하다고 하니 청정행이란 곧 육바라밀이 이것이니라. 五根中에서 육바라밀을 닦고 意根 가운데서 정과 혜를 쌍으로 닦아야 이를 색신이 구족하다 말하니 여래의 三十二상만 좋아하고 안으로 三十二청정행을 행하지 않으면 곧 구족색신이 아니요, 여래의 色相을 좋아하지 않고 능히 스스로 청정행을 가지면 또한 색신이 구족하다는 이름을 얻느니라.
(五根×六바라밀+정과혜=三十二청정행)

須菩提 於意云何 如來 可以具足諸相 見不 不也 世尊 如來 不應以具足諸相 見 何以故 如來 說 諸相具足 卽非具足 是名諸相具足

“수보리야, 어떻게 생각하느냐. 여래를 모든 상이 구족한 것으로로써 보겠느냐”“아닙니다. 세존이시여, 여래를 모든 상이 구족한 것으로써 볼 수 없습니다. 왜냐하면 여래께서 설하신 모든 상의 구족함이 곧 구족이 아니고 그 이름이 모든 상의 구족함입니다.”

六祖 여래란 곧 無相法身이 이것이요 육안으로써 볼 수 있는 것이 아니로다. 혜안이라야 능히 볼 수 있으니 혜안이 밝지 못해서 我人等의 相을 구족하여 三十二상을 관함으로써 여래를 삼는 자는 곧 구족이라 이름할 수 없도다. 혜안이 맑게 사무쳐서 我人等이 相이 나지 않고 바른 지혜의 광명이 항상 비추면 이를 모든 相이 구족하다고 名하느니라. 삼독이 없어지지 않은 상태로 여래의 법신을 보는 것은 진실로 이런 이치가 아님이니 비록 본다 하더라로 다만 이것은 化身일 뿐이요 진실한 無相의 법신은 아니니라.