육신(六神)의 정의

육신(六神)의 정의

六神은 四柱의 八字간의 관계를 설명하는 것이다.

四柱의 주인이 日柱의 天干, 즉 日干이라는 것은 주지의 사실이다. 日干은 곧 四柱의 핵심이며 命의 주인이고 나 자신이다. 따라서 六神을 살핀다는 것은 日干을 중심으로 年干과 年支, 月干과 月支, 時干과 時支 그리고 日支와의 관계를 살피는 것이라 할 수 있다.

日干과 다른 일곱 자와의 관계를 살피되 陰陽과 五行을 중심으로 보며 五行의 相生과 相剋관계를 중요하게 다룬다. 또 日干이 운로(運路)상에서 만나게 되는 大運과 年運, 月運과의 관계도 마찬가지로 六神을 통해서 알 수 있다.

六神은 다른 말로 六親이라고도 하며 通變性이라고도 하는데 六親은 부모, 형제, 자손, 처, 남편 등을 지칭하기 때문에 붙여진 이름이며, 통변성은 五行의 무궁무진한 변화를 통찰한다는 의미로 쓰이기도 한다. 또 오행의 10가지 변화를 다루었기 때문에 十曜性이라고도 하고 十神이라고 말하는 경우도 있다. 이들 모두가 유사한 표현 방법이기는 하나 필자는 六神이 가장 적절한 이름이라고 생각한다.

五行의 변화가 印星, 官星, 財星, 食傷星, 比劫星, 그리고 나[我神]를 통해 표출되어지므로 이들을 합하여 六神이라고 한다.

六神의 종류 중 앞의 다섯 가지 星은 음양에 따라 두 가지로 다시 나누어 10개가 된다. 즉 비겁성은 比肩과 劫財로, 식상성은 食神과 傷官으로, 재성은 偏財와 正財로, 관성은 偏官과 正官으로, 인성은 偏印과 正印으로 나누어진다. 正印은 흔히 印綏라고 하는데 本書에서는 편의상 인수를 취한다.

이 10개의 육신을 찾아내는 表出法은 다음 항에서 구체적으로 논하기로 하고 여기서는 각각의 六神이 상징하는 바를 간략히 알아 보도록 한다. 먼저 日干을 중심으로 7개의 干支가 무엇을 나타내는가를 알아 보면 다음과 같다.

제1부 四柱定立法에서 언급되었듯이 年柱는 한평생의 전체적인 운명을 나타내며 조상과 직장상사, 연장자를 표시한다. 月柱는 부모를 나타내는데 月干은 부친, 月支는 모친을 나타내고 형제자매 및 직장동료, 친구 등도 포함된다. 日干은 자신을 나타내는 것이며 日支는 배우자를 말한다. 또 時柱는 자손과 부하직원을 나타낸다.

따라서 日干과 月干과의 관계는 자신과 부친의 관계며, 日支와의 관계는 배우자와의 관계를 나타내는 것이다.

이같은 관계들은 五行의 相生相剋에 따라 서로를 생하고 극하는 관계가 되는데 日干을 生해 주는 관계는 印星이, 日干을 剋하는 관계는 官星이, 日干이 剋하는 관계는 財星이, 日干이 生하는 관계는 食傷星이, 日干과 동일한 관계는 比劫星이 각각 지배한다. 또 자신을 生하는 것은 부모요, 자신이 낳아 주는 것은 자손이며, 자신을 剋하는 것은 남편이고, 자신이 剋하는 것은 財와 처이며, 자신과 같은 것은 형제이다. 이와 같은 관계를 잘 정리해 보면 다음과 같은 형태로 된다.

生我者는 부모요, 印星이고

我生者는 자손이요, 食傷이며

我剋者는 財妻요, 財星이고

剋我者는 남편이요, 官星이며

比我者는 형제요, 比劫이다.

예를 들어 甲木이 日干인 경우의 六神 관계를 알아 보자. 甲은 木이므로 甲乙木은 比劫이며 木을 生해 주는 것은 水인데 水는 壬癸이므로 壬癸는 偏印 또는 印綬가 되고 木을 剋하는 것은 金이므로 庚辛은 偏官, 正官이 되고 木이 剋하는 것은 土이므로 戊己는 扁財, 正財가 되며 木이 生하는 것은 火이므로 丙丁은 食傷이 된다. 그런데 오행의 음양에 따라 두 가지로 구분된다고 하였으므로 이를 그림으로 나타내면 다음과 같다.

위의 그림에서 木과 水의 관계를 보면 水가 木을 生하였으므로 水가 木의 어머니인데 甲木이므로 壬水가 甲木을 낳은 것이다. 일반적으로 壬水는 偏印이므로 편모가 되고 癸水는 인수이므로 자신을 낳아 준 生母라고 한다.

그러나 癸水는 甲木을 生하지 못한다고 밝힌 바 있다. 이는 五行의 相生相剋을 설명할 때나 십간론을 논할 때 거듭 밝혔듯이 甲木은 물과 함께 丙火를 필요로 하는데 癸水는 丙火를 가리기 때문에 甲木에 오히려 해로운 점이 있다. 그런 까닭에 甲木을 生하는 것은 壬水가 되며 壬水가 甲木을 낳은 진짜 어머니인 生母가 되는 것이다. 이는 陽生陽 陰生陰의 원칙과도 맞아떨어지는 것이다.

또 木과 土의 관계에 있어서도 木이 土를 剋하므로 財星이 되는데 재성은 처로서 偏財는 첩이나 후실이고, 正財는 본처라고 한다. 따라서 日干인 甲木이 戊土를 보면 첩이고 己土를 보면 정실이라는 논리가 된다. 그러나 여기에도 중대한 오류가 있음을 본다. 즉 甲木은 己土와는 어울리지 않는다. 따라서 甲木은 戊土에 뿌리내리고 戊土를 剋한다. 그러므로 甲木이 剋하는 戊土가 본처가 되며 己土가 첩이 된다. 이에 대한 것은 십간론과 오행론에서 충분히 다루었으므로 이를 잘 참고하여 이해하면 된다. 이같은 논리는 모든 육신관계에 적용되는 것으로 기존의 학설과 잘 비교하여야 할 것이다.

六神을 보는 데 있어서 또 하나 주의해야 할 것은 地支인데 地支에는 支藏干이 있으므로 이를 잘 이용하여 음양과 오행을 찾아 대입시켜야 한다.

이상에서 六神의 정의에 대해서 살펴보았는데 命을 판단하는 데 있어 일반적으로 六神이 많이 응용되고 있음은 사실이다. 또 이론상으로 큰 하자 없이 보편적인 타당성을 지니고 있다.

그러나 실제의 감정에서는 그 정확도가 약하다. 때문에 이에 대한 보완과 정리가 필요한 것은 學界에 있어서 부정할 수 없는 사실이 되어 있다. 앞에서 甲木을 예로 한 설명에서 언급된 내용은 이러한 문제점을 극복하기 위한 일련의 노력과 시도의 결과물이다. 이 학설에 대한 평가는 오직 독자들에게 의존할 뿐이다.