[육조금강경] - 화무소화분 제25

化無所化分 第二十五(교화하되 교화하는 바가 없음)

須菩提 於意云何 汝等 勿謂 如來作是念 我當度衆生 須菩提 莫作是念

수보리야, 어떻게 생각하느냐. 너희들은 여래가 이런 생각을 하되‘내가 마땅히 중생을 제도한다’고 말하지 말라.
수보리야, 이런 생각은 하지 말지니

何以故 實無有衆生 如來度者

왜냐하면 실로는 여래가 제도할 중생이 없음이니,

若有衆生 如來度者 如來 卽有我人衆生壽者

만약 여래가 제도할 중생이 있다 하면 여래는 곧 아와 인과 중생과 수자가 있음이니라.

六祖 수보리의 생각으로 여래가 중생을 제도하는 마음이 있다고 하므로 부처님께서 수보리의 이와 같은 의심을 없애기 위한 까닭에 “이런 생각 하지 말라”고 하시니라. 일체중생이 본래 스스로 부처인 것이니 만약 여래가 중생을 제도하여 성불케 한다고 하면 곧 이는 망령된 말이라. 妄語인 까닭에 곧 아, 인, 중생, 수자이니 이는 我所心(내 것이라는 마음)을 보내기 위함이니라.
대저 일체 중생은 비록 불성이 있으나 만약 여러 부처님의 설법을 인하지 않고는 스스로 깨달을 까닭이 없으니 무엇을 의지하여 수행해서 佛道를 이룰 수 있으리오.

須菩提 如來 說有我者 卽非有我 而凡夫之人 以爲有我 須菩提 凡夫者 如來 說卽非凡夫 是名凡夫

수보리야, 여래가 설하되 아가 있다는 것은 곧 아가 있음이 아니거늘 범부들이 이를 아가 있다고 여기느니라. 수보리야, 범부라는 것도 여래가 설하되 곧 범부가 아니고 그 이름이 범부니라.

六祖 여래가 我가 있다고 설한 것은 自性이 청정한 常樂我淨의 我이니 범부의 탐진치 무명과 허망하고 실답지 못한 我와는 같지 않도다. 그래서 범부들이 我가 있음을 삼는다고 하시느니라. 我人이 있으면 곧 범부이고 아인이 生하지 않으면 곧 범부가 아니며 마음에 생멸이 있으면 곧 범부이고 마음에 생멸이 없으면 곧 범부가 아니며 반야바라밀다를 깨닫지 못하면 곧 범부요 반야바라밀다를 깨달으면 곧 범부가 아니며 마음에 능소가 있으면 범부이고 능소심이 나지 않으면 곧 범부가 아니니라.